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竹炉,烧尽山泉竹未枯

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事茶日久,在一水间蓄炉十来只,炭品五六种;安吉竹炉、潮州红泥炉、风炉仔、南丰白泥炉、丽江铜炉、香格里拉黑陶炉、临沧铁炉、泥炉、日本火钵、柴窑烧陶炉……每一种都有不同的性格,适宜不同的茶时用之,择日一一道来。
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漫话柴烧“古早味”

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时下,现代东方陶艺大多以表现釉药为主,提及柴烧,这种让陶土直面烈火的陶瓷技艺尚有许多人对其不甚了解。艺术的发展道路总是通向极致的方向,而极致的美,往往又是最质朴的回归,而柴烧艺术,就是追求一种最质朴的“古早味”。
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陆羽的茶器

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饮茶作为一种文化在唐代才真正形成。经过唐初期的贞观之治,唐代经济得到了迅猛发展,人民生活富庶而安逸。同时随着茶场面积和产量的不断扩大,再加上寺院僧人的大力推广,唐代的茶文化达到了前所未有的繁荣。
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老紫砂的静好旧时光

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历史学家吕思勉在他的《中国通史》上写道:“设使我们把历史抹杀了……妄以己意推测(古代的真相),其结果必将是自古至今,不过如此,都将认为天经地义,不可变更
紫砂壶

宜兴紫砂壶的对外传播(中)

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明末清初,由于多方原因,中国对日本的紫砂壶输出量达到高峰,大量的紫砂壶流入日本,不仅地丰富了日本的茶道文化,并且相应地提升了日本当时制陶的工艺水平。而清代中、后期对东南亚的商品化外销,也是宜兴紫砂壶对外传播的重要途径之一……
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柴烧,回归自然的等待

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最近看电影时记住了一句话,不管社会多浮华,人还是有回归自然的渴望。金钱、权利是迷人的,但也容易迷失。探寻回归的方式有很多种,而柴烧,正是一种呼唤心灵回归的艺术。
海峡茶道 茶器

从陈曼生到梅调鼎

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文人对紫砂的影响漫长而深远,但其中最为集中最为深刻的时期还是清代嘉庆至光绪,约一百年时间。这期间出现了三位文人,他们都不是紫砂壶的制作者,但他们却对紫砂壶文人化的提升倾注了很多心血。

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